En esta oportunidad los invito a visitar la página web http://www.edgarmorin.org/ y en la página de inicio lea los títulos ¿Quién Formará a los Formadores? y Una política de civilización.
El reto es el mismo, produzca una respuesta original y autónoma y colóquela en la sección comentarios
miércoles, 26 de mayo de 2010
miércoles, 19 de mayo de 2010
Complejidad, Teoría del Caos y Transdisciplinariedad en Educación
Para esta fecha, 19 de Mayo de 2010 quiero presentar una pincelada a la discusión contemporánea sobre el modo de pensar, de educar y de la manera como la sociedad se ha hecho enormemente compleja.
La sociedad actual, amarrada a una inmensa red de relaciones, se nos presenta como un ente hiperestimulado, capaz de contener enormes presiones que la complejizan y que constantemente estallan cual universo en expansión generando caos, incertidumbre y nuevas energías interventoras, las cuales a su vez acuden a complejizar más al asunto social.
La modernidad, como paradigma social aparentemente agotado, lo ha tratado de minimizar con la categoría conocida como globalización, pero nada es más inapropiado que esto para comprender la verdadera complejidad social y sus necesidades.
En el medio del problema está el sistema educativo, un producto de la modernidad social instalado por el sentido de la racionalidad desde el siglo XVIII, y que ya ha colapsado, dejando de explicar al sujeto histórico, a la ciencia y al progreso como componentes fundamentales del paradigma de futuro.
Para ilustrar esta crisis del paradigma de la modernidad como razón social, he seleccionado partes de dos textos que contienen a esta discusión: por una parte Rigoberto Lanz en dos segmentos de su texto llamado “Pensar la Universidad, Pensar en la Universidad” (Mayo de 2005 Uruguay) quien al ilustrar la categoría de crisis social presenta estas tres ideas:
“…Si lo que está en crisis es una civilización, su lógica fundante, sus conceptos pivotes fundamentales, entonces no estamos hablando para nada de una “crisis de crecimiento”, de un accidente, de una aceleración repentina, de una coyuntura inconveniente, de una anomia reparable; estamos hablando de una convulsión en la médula fundacional de la civilización que gobierna el globo terráqueo desde el siglo XVI…”
“…entró en crisis todo. Digamos que no hay ningún escenario, esfera, componente de la vida material o espiritual, que no haya entrado en crisis. Pero me gustaría marcar justamente la idea de crisis de fundamentos y, en especial, una cadena de conceptos fundacionales de esta Modernidad, que tienen que ver con la idea de razón, encadenada con la idea de ciencia, encadenada con la idea de progreso, encadenada con la idea de Sujeto, encadenada con la idea de Historia, encadenada también con la idea de educación y con la ética.”
“…la crisis es siempre una oportunidad; no es un concepto forzosamente negativo; para nada es una idea luctuosa, que nos haga resignar y encoger. Es un concepto siempre cargado de una doble significación. Que algo entre en crisis… ¡bienvenido! Que algo está en crisis es porque cosas buenas pueden pasar…”
Mientras tanto para explicar la categoría educación Lanz se centra en la idea de enseñar, para lo cual aporta la siguiente sentencia:
"lo que vale la pena enseñar es la capacidad de apropiación. La virtud más querida, más mimada, del hombre de hoy es su capacidad de capturar experiencias de todo género. Lo que deben estar enseñando, de verdad, es la inteligencia y capacidad para apropiarse: apropiación de la experiencia del otro, sobremanera. ¿En qué se diferencia la inteligencia de la torpeza? En que la inteligencia es capaz de apropiarse de la experiencia del otro. Los torpes no desarrollan experiencias de aprendizaje de esta complejidad y cometen siempre los mismos errores. Entonces, la idea de formación debe estar asociada a la experiencia cognitiva, ético-política, cultural, de nueva socialidad, de cooperación, de solidaridad con el otro."
En adición a estos planteamientos Los participantes del II Congreso Mundial de Transdisciplinariedad celebrado en Espirito Santo, Brasil, también en el 2005 asumen el problema de la complejidad social y la formación del ser humano en los términos que con exactitud transmite el siguiente texto:
“La Actitud Transdisciplinar : busca la comprensión de la complejidad de nuestro universo, la complejidad de las relaciones entre los sujetos, de los sujetos consigo mismos y con los objetos que los circundan, a fin de recuperar los sentidos de la relación enigmática del ser humano como la realidad, aquello que puede ser concebido por la consciencia humana es lo real como referencia absoluta y siempre velada. Para eso, propone la articulación de los saberes, de las ciencias, las artes, la filosofía, las tradiciones sapiencias y de la experiencia, que son diferentes modos de percepción y descripción de la realidad y de la relación entre la realidad y lo real.”
“La acción transdisciplinar propone la articulación de la formación del ser humano en su relación con el mundo (ecoformación), con los otros (hetero y co-formación), consigo mismo (autoformación), como ser (ontoformación), y, también, como conocimiento formal y no formal. Procura una mediación de los conflictos que emergen en el contexto local y global, visando la paz y la colaboración entre las personas y entre las culturas, pero sin desconsiderar los contradictorios y la valorización de su expresión…”
Un curso de Filosofía de la Educación debe comprometerse con las líneas de deseo futuras que la intelectualidad planetaria desarrolla para tratar de vencer la brecha entre realidad e interpretación de la realidad, entre historia e interpretación de la historia. Para este caso la cátedra asoma un estimulación hacia los linderos de la complejidad, la teoría del caos y la transdisciplinariedad como vehículos de futuro para viajar por la educación y la sociedad que debemos crear, no para detener la historia, como parece ser el deseo de la modernidad, sino para enriquecerla y entregar sus riendas con propiedad y responsabilidad a todos sus miembros.
miércoles, 12 de mayo de 2010
Retos para la formación: Iniciación a una Filosofía de la Educación pertinente
Más allá de los programas educativos establecidos por el estado para su obligatorio cumplimiento está el sentido de autonomía intelectual del docente, el cual debe funcionar como una brújula confiable, capaz de alimentar, desde cada emprendedor de la docencia al colectivo escolar que se sintetiza y materializa en la institución escolar, regularmente explayada por todo el territorio y comprometida con la calidad de cada ciudadano.
La calidad del ciudadano se constituye a partir de la riqueza y la esperanza de la nación, desde donde se creará la mejor república, la mejor economía para esa república, el mejor gobierno para esa república y como síntesis corolar de esas energías, el Estado, el cual es el encargado de organizar y cuidar el gentilicio, el futuro, el pasado y el presente de la sociedad que se constituirá como resultado de todas las energías que se desencadenan desde todos estos intangibles.
Así las cosas, acudir al lugar común de la filosofía y la teoría de la educación clásica para formar, representa frente a las dinámicas contemporáneas, casi un desperdicio sin sentido.
El sentido moderno de la filosofía indica que las respuestas están en las dinámicas y sin ánimo de aparecer como pragmático, es lógico suponer que las formas y modos del pasado no pueden ser los guiadores constantes del futuro.
Acudir al pasado y en particular a las heroicidades que del pasado guarda la historia, demuestra como mínimo la fragilidad de las instituciones, las cuales al descubrirse interiormente incapaces de enfrentar el futuro, prefieren escudarse en la inamovilidad del pasado, donde todo parece seguro y comprobado.
Sin embargo tal conducta es un error de dirección, que retrasa y desordena las transformaciones sociales, las dinámicas acumularán sus presiones y finalmente un día estallarán, muy probablemente disminuidas en su capacidad de éxito por el pecado original de su concepción.
Para lanzar una concepción filosófica con perfil de éxito hay que considerar como punto de inicio el análisis del presente, como guiador de las dinámicas del futuro, desde donde el docente deberá crear los horizontes de vida para la preparación de sus alumnos.
El educador es esencia un futurólogo, no por predecirlo, sino por advertirlo y formar a los hombres que lo crearán.
El docente deberá incluir en sus parámetros de análisis íconos del presente que se expresarán activamente en el futuro, como por ejemplo que: en el golfo de México la plataforma Deepwater Horizon, una de las cuatro mil plataformas para la extracción de petróleo que pueblan ese cuerpo de agua, colapsó abruptamente y el peligroso combustible tiene una semana contaminando las aguas del mar Caribe poniendo en peligro la Flora y la fauna de la región, además de impedir, quizás por muchos años, el cumplimiento de las actividades económicas no petroleras de la región, las cuales incluyen la extracción de del 40% del camarón que se consume en Norteamérica.
Frente a esto la pregunta educativa es ¿Cómo fue posible que profesionales universitarios crearan una tecnología que encerrara tan pernicioso poder contaminante?
Al mismo tiempo en Islandia el volcán Katla, por años en receso, entra inesperadamente en actividad y contamina el aire de toda Europa provocando medidas de emergencia en la salud de los habitantes y en la navegación aérea de todo el continente, en este caso la pregunta educativa debe ser ¿Cuán frágiles somos frente a las inclemencias del medio?
En Grecia por su parte, la crisis económica global ataca con fuerza a ese país, haciendo que una de las últimas naciones anexadas a la unión europea haga crisis interna antes de alcanzar los niveles de productividad y calidad social que se impone la unión. Entre otras razones el desempleo y la caída de la paz social se posesionan del país debido a la incapacidad del sistema de educación para formar a las personas con capacidad para alcanzar los retos de la nueva realidad continental, provocando una crisis domestica y una desestabilización de toda la comunidad con peligro de repercusión planetaria. Entonces que tipo de educación será aquella que logre la estabilidad social del conglomerado humano.
También en el órden de lo social en los Estados Unidos de Norteamérica, una persona de nombre Faisal Shahzad y natural de Pakistán es acusada de estar ganada para las actividades de terrorismo de base religioso y lograr evadir los fuertes cinturones de seguridad de ese país, colocando en pleno centro de la ciudad un carro bomba capaz de matar a cientos de personas inocentes de lograr estallar.
Que clase de formación es la que logra establecer estos odios en una persona y que clase de escuela es aquella que enseña a matar a seres inocentes, convirtiéndo en campo de batalla a cualquier calle céntrica de cualquier ciudad del mundo.
Pero aunque un carro bomba en Nueva York es noticia, el mismo fenómeno es asunto diario en Bagdad y otras importantes ciudades iraquies donde mueren cientos de personas inocentes de esta forma.
Por otra parte en latinoamericana un conjunto de gobernantes colonizados por la ideología comunista que brota de Cuba, le rinden honor a hombres como el argentino Ernesto Guevara y el colombiano Pedro Antonio Marín, alias Manuel Marulanda, quienes son responsables de miles de muertes por exterminio, haciendo uso de pseudos tribunales unilaterales que condenan a la muerte a personas por por pensar de modo diferente a ellos.
Entonces somo es que esas sociedades llegan a tales contrasentidos y establecen como íconos de veneración a semejantes genocidas, capaces de matar por ideas personales.
Al mismo tiempo África prepara por primera vez la concentración deportiva más famosa del mundo alrededor de la pelota y el arco del futbol, mientras que a cuatro mil kilómetros más al norte; la república del Congo asume un préstamo de 150 millones de dólares para comprar libros y liberar a más de ocho millones de niños de la desigualdad en el acceso a la escuela, como consecuencia de una guerra étnica por conflictos tribales de casi 20 años de extensión.
Los conflictos étnicos, los genocidios y el desplazamiento de civiles por guerra son el asunto resaltante de la historia reciente del continente.
En general miles de niños en todo el planeta mueren por ausencia de servicios de salud otros sobreviven sin posibilidades ciudadanas que le son eclipsadas, bien por la indolencia capitalista hacia el sentido de lo humano o por la crueldad comunista de mutilar la condición ciudadana y el derecho al autosostemiento de la familia como núcleo principal de organización social.
La calidad del ciudadano se constituye a partir de la riqueza y la esperanza de la nación, desde donde se creará la mejor república, la mejor economía para esa república, el mejor gobierno para esa república y como síntesis corolar de esas energías, el Estado, el cual es el encargado de organizar y cuidar el gentilicio, el futuro, el pasado y el presente de la sociedad que se constituirá como resultado de todas las energías que se desencadenan desde todos estos intangibles.
Así las cosas, acudir al lugar común de la filosofía y la teoría de la educación clásica para formar, representa frente a las dinámicas contemporáneas, casi un desperdicio sin sentido.
El sentido moderno de la filosofía indica que las respuestas están en las dinámicas y sin ánimo de aparecer como pragmático, es lógico suponer que las formas y modos del pasado no pueden ser los guiadores constantes del futuro.
Acudir al pasado y en particular a las heroicidades que del pasado guarda la historia, demuestra como mínimo la fragilidad de las instituciones, las cuales al descubrirse interiormente incapaces de enfrentar el futuro, prefieren escudarse en la inamovilidad del pasado, donde todo parece seguro y comprobado.
Sin embargo tal conducta es un error de dirección, que retrasa y desordena las transformaciones sociales, las dinámicas acumularán sus presiones y finalmente un día estallarán, muy probablemente disminuidas en su capacidad de éxito por el pecado original de su concepción.
Para lanzar una concepción filosófica con perfil de éxito hay que considerar como punto de inicio el análisis del presente, como guiador de las dinámicas del futuro, desde donde el docente deberá crear los horizontes de vida para la preparación de sus alumnos.
El educador es esencia un futurólogo, no por predecirlo, sino por advertirlo y formar a los hombres que lo crearán.
El docente deberá incluir en sus parámetros de análisis íconos del presente que se expresarán activamente en el futuro, como por ejemplo que: en el golfo de México la plataforma Deepwater Horizon, una de las cuatro mil plataformas para la extracción de petróleo que pueblan ese cuerpo de agua, colapsó abruptamente y el peligroso combustible tiene una semana contaminando las aguas del mar Caribe poniendo en peligro la Flora y la fauna de la región, además de impedir, quizás por muchos años, el cumplimiento de las actividades económicas no petroleras de la región, las cuales incluyen la extracción de del 40% del camarón que se consume en Norteamérica.
Frente a esto la pregunta educativa es ¿Cómo fue posible que profesionales universitarios crearan una tecnología que encerrara tan pernicioso poder contaminante?
Al mismo tiempo en Islandia el volcán Katla, por años en receso, entra inesperadamente en actividad y contamina el aire de toda Europa provocando medidas de emergencia en la salud de los habitantes y en la navegación aérea de todo el continente, en este caso la pregunta educativa debe ser ¿Cuán frágiles somos frente a las inclemencias del medio?
En Grecia por su parte, la crisis económica global ataca con fuerza a ese país, haciendo que una de las últimas naciones anexadas a la unión europea haga crisis interna antes de alcanzar los niveles de productividad y calidad social que se impone la unión. Entre otras razones el desempleo y la caída de la paz social se posesionan del país debido a la incapacidad del sistema de educación para formar a las personas con capacidad para alcanzar los retos de la nueva realidad continental, provocando una crisis domestica y una desestabilización de toda la comunidad con peligro de repercusión planetaria. Entonces que tipo de educación será aquella que logre la estabilidad social del conglomerado humano.
También en el órden de lo social en los Estados Unidos de Norteamérica, una persona de nombre Faisal Shahzad y natural de Pakistán es acusada de estar ganada para las actividades de terrorismo de base religioso y lograr evadir los fuertes cinturones de seguridad de ese país, colocando en pleno centro de la ciudad un carro bomba capaz de matar a cientos de personas inocentes de lograr estallar.
Que clase de formación es la que logra establecer estos odios en una persona y que clase de escuela es aquella que enseña a matar a seres inocentes, convirtiéndo en campo de batalla a cualquier calle céntrica de cualquier ciudad del mundo.
Pero aunque un carro bomba en Nueva York es noticia, el mismo fenómeno es asunto diario en Bagdad y otras importantes ciudades iraquies donde mueren cientos de personas inocentes de esta forma.
Por otra parte en latinoamericana un conjunto de gobernantes colonizados por la ideología comunista que brota de Cuba, le rinden honor a hombres como el argentino Ernesto Guevara y el colombiano Pedro Antonio Marín, alias Manuel Marulanda, quienes son responsables de miles de muertes por exterminio, haciendo uso de pseudos tribunales unilaterales que condenan a la muerte a personas por por pensar de modo diferente a ellos.
Entonces somo es que esas sociedades llegan a tales contrasentidos y establecen como íconos de veneración a semejantes genocidas, capaces de matar por ideas personales.
Al mismo tiempo África prepara por primera vez la concentración deportiva más famosa del mundo alrededor de la pelota y el arco del futbol, mientras que a cuatro mil kilómetros más al norte; la república del Congo asume un préstamo de 150 millones de dólares para comprar libros y liberar a más de ocho millones de niños de la desigualdad en el acceso a la escuela, como consecuencia de una guerra étnica por conflictos tribales de casi 20 años de extensión.
Los conflictos étnicos, los genocidios y el desplazamiento de civiles por guerra son el asunto resaltante de la historia reciente del continente.
En general miles de niños en todo el planeta mueren por ausencia de servicios de salud otros sobreviven sin posibilidades ciudadanas que le son eclipsadas, bien por la indolencia capitalista hacia el sentido de lo humano o por la crueldad comunista de mutilar la condición ciudadana y el derecho al autosostemiento de la familia como núcleo principal de organización social.
miércoles, 5 de mayo de 2010
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